محادثة الأخيار!

جلالة الموهبة:

كان الشيخ الزامل من فَلَتاتِ الزمان في الحفظ والفهم، وحباه الله تعالى إمكانياتٍ خاصة قلَّما تراها بين جنبي إنسان في القرون المتأخرة، فقد (وهبه الله سرعة في الحفظ، وبُطأً في النِّسيان، وحدَّة في الفهم، وبصيرة متوقدة، فصار له من هذه المواهب الجليلة أكبر عونٍ على استيعاب العلوم حفظًا وفهمًا فتحصيلا)، وشواهد هذه الحقيقة كثيرةٌ في الترجمة، ولكن نقتصر على شاهد واحد، وهو شاهد كاشف عن مدى موهبة الزامل في الحفظ!

وهو كون الشيخ عزم على حفظ متن منتهى الإرادات! ولم تكن هذه العزيمة مجرَّدَ أحلامٍ عابرة تطيف بطالب علمٍ قبيل إخلاده للنوم ثم تتبدّد مع حرارة الشمس، بل إن الزامل شرع في المسير نحو هدفه الذي رسمه لنفسه، فبدأ من أول الكتاب حتى وصل إلى (باب صلاة الجماعة)، وليس العجب من هذه العزيمة المذهلة، ولا حتى مِن بلوغه باب صلاة الجماعة، ولكن العجب مِمَّا حكاه البسام من طريقة الزامل في الحفظ، فيحكي الشيخ البسام هذه القصة الكاشفة عن موهبة فذة من نوادر المواهب:

(ولقد حضرته وعنده قارئه، فكان القارئ يقرأ الفصل الطويل من متن هذا الكتاب المعقد في جُمَلِهِ ومعانيهِ، يقرأ عليه قارئه الفصلَ مرتين، ثم هو يعيد الفصل في المرة الثالثة!).

الولع بالتطبيق:

كان من سمات مدرسة الشيخ السعدي الولع بالجانب التطبيقي من العلوم، وترك الإيغال فيما لا محصلةَ من ورائه، وهو يتتبع العلم النافع ويجتهد في تخليصه من ركام الجدل وأوهام السفسطة، ثم يقدمه سائغًا للشاربين أيًّا كانت درجتهم في العلم، كما ترى ذلك ظاهرًا بيِّنًا في تفسير (تيسير الكريم الرحمن).

وتركت هذه النزعة نحو التطبيق أثرًا ظاهرًا على مدرسته وطلابه، فكان الشيخ الزامل مولعًا بإعرابِ أيِّ كلام يسمعه، حتى الكلام الذي يدار في مجالس الأُنس، فصار له ملكةٌ عاليةٌ في الإعراب ومعرفة مواقع اللفظ، وقد بلغني من بعض طلاب العلم في عنيزة أن الشيخَ ابنَ عثيمين -وهو من أقران علي الزامل- كان يلغِزُ على بعض الطلاب في مضائق النحو ثم هو يأذن لهم بالرجوع إلى أي مرجعٍ عدا علي الزامل، فلقد كان الشيخ الزامل نحويًّا متمرِّسًا، ولهذا التمكن فإنه شرع في إعراب القرآن، وقطع فيه شوطًا حسنًا، ثم إنَّه اطلع على كتاب الجدول في إعراب القرآن وصرفه، فصرف نيَّته عن ذلك المشروع.

صفاء الروح وفرط الشعور:

كانت لدى الزامل فراسة لا تخطئ، وفتح الله له روزنة في تعبير الرؤى، وعُوِّض عن انكفافِ بَصَرِه ببصيرةٍ نافذة، فكان يمشي في شوارع مدينة عنيزة القديمة كأنه مبصر، فإذا وصل إلى منعطفٍ في الطريق انعطف بلا تحرٍّ ولا عصا.

وأمثال هذه الوقائع العجيبة متكررة في حياته، يقول زميله البسام عن تلك الوقائع: (رأينا منه من هذا النوع أشياءَ غريبة جدا، تدلُّ على فطنةٍ نادرة وإحساسٍ غريبٍ منحه الله إياه).

قرة عين شيخِه الوقور:

كان الشيخ السعدي -شأنه شأن غالبِ علماءِ نجد- مقتصدًا في كثرة الإطراء، معتدلا في إرسال ألقاب الثناء، مُقِلًّا من كَيْل المديح على الناس، إلا أنه رغم ذلك كان مغتبطًا بهذا الطالب الضرير، فكان يثني كثيرًا على مواهبه في الذكاء والفهم.

وأما عبادة الشيخ الزامل فيكفي أن تعلم أن صلاته تبدأ بعد مضيِّ ثلثي الليل إلى الفجر، ثم يصلي الفجر جماعة ويجلس يتدارس القرآن حتى ترتفع الشمس ثم يصلي ركعتين، مواظبًا على الفرائض والرواتب والسنن.

وأما وَرعُه فيتمثل جليًّا في كفِّه عما لا يحسن من العلوم والمسائل، ففي ترجمته أنه كان لا يجد حرجًا في أن يقول: (لا أعلم)، لما ليس يعلمه من المسائل، ويتمثل بهذين البيتين دائمًا: